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在室町时代（1333—1603年）日本人的心目中，“女se 不一定是弱点。男se 也一样”[29]。即使是僧人也不回避讨论se 情的诱惑与肉欲的体验，这只要翻开这一时代的日本高僧一休宗纯和尚的《狂云集》、《续狂云诗集》就可以得到验证，其中“风流”一词像机关枪一样发射出来，尤其是在《续狂云诗集》中，平均每四首中就有一首谈风流，大多是指性爱的风流。

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这个聪明的一休，传说是后小松天皇的俬 生子，出家后自号“狂云”，诗集《狂云集》、《续狂云诗集》因此得名。一休1460年去世时享年87岁，和尚临终的时候一般都要作偈语辞世，他当时的辞世诗是这样写的：

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十年花下理芳盟，一段风流无限情。

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惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。

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这里一休所谓的“风流”就是云雨之事，说到“云雨三生”，一休还有一首诗讨论参禅的体验与性爱的经验：

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临济儿孙不识禅，正传真个瞎驴边。

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云雨三生六十劫，秋风一夜百千年。

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诗中“瞎驴边”就是指一休宗纯自己，1447年一休离开大德寺后就住在京都瞎驴庵，于是自称“瞎驴庵主人”。他反复发誓要“云雨三生”的对象便是盲女森侍者，他认为两人之间三生相爱，三生云雨不断才是真正的参禅成佛。一休甚至认为，他这样才是得临济真谛真传，才是真正的悟道，他曾对着祖师临济的画像这样吟唱：

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临济宗门谁正传？三玄三要瞎驴边。

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梦闺老衲闺中月，夜夜风流烂醉前。

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