本由与孙丽钗第一次晤面。

上一次共处一室照旧两年前，其时孙丽钗病重，而本由还不记事。

那之后，本由被带到了少林寺禸 ，孙丽钗反倒留在了别院。

两人就一直没有相处的时间。

然而一晤面，却意外的融洽，孙丽钗的思维灵动如春蝶，而本由的心胸安宁如夏蝉，配合依附在鹿缘菩萨这颗大树的枝条上。

正缘扣的体验很奇妙，单纯是与外人分享自己的思路、机变，在这种念头通达的状态下人心是绝对理性的，绝不会掺杂多余的情绪，一切表述都是条理明确，以致可以相互心领神会。

一小我俬 家的智慧有限，团体的智慧无限，更不必说是相互倾力相助而默契十足的状态。

若说将正缘扣比作因特网搜索引擎也是不妥的，更像是灵魂附体来得直观。

譬如某人擅长绘画，某时扣定的同伴画一副山水而其自己是个不能再外行的新手，那就直接通过正缘扣的连结，取代同伴的意识，隔空作画。

这一招或许用来作弊是再好不外了。

鹿正康也是感概不已，真要有这功效，学习才叫减负呢，只需发扬自己的特长喜好即可，不会的叫同学资助考试……

他在这边暗自入迷，正缘扣里的本由和孙丽钗开始交流。

准确的说，不能算作是交流。

他们都不是普通小孩，所以不会是打打闹闹的，相反，他们之间互动的局势如同一场无声的默剧。

考量、思索、试探、抗拒。

在正缘扣的世界里，人的面具被脱去，心与心的交流做不得假。

孙丽钗体现出反常的警惕与倾轧，这才是小女人的天性，平时的灵巧只不外是她为博取大人好感的伪装，在心田的空虚中，她依旧是谁人躺在床榻上感受生命紧迫之恐惧的小娃娃。

永远面无心情的本由则照旧面无心情的，他的倔强似乎是从娘胎里带出来的。

这样顽强的两小我俬 家相遇，但他们非是针锋相对。

他们的眼神都很纯良和善，孙丽钗虽然不愿意表述太多，可对小秃驴照旧很有好感的。

二人这样默然着，不亲近，不远离。

蝶不会为蝉鸣所吸引，蝉亦是未曾迷恋蝶舞。

可它们都是窗外风物。

许久。

“……我先走了，下次再见。”孙丽钗对本由释放了一点礼仪性的善意，随即脱离了正缘扣。

本由呼得长出一口吻，虽然照旧面无心情。

他站在一片亮堂堂的光线世界里，上下四方都是混同的se 彩。

这些都是假象。

正缘扣的世界没有牢靠的形态，每小我俬 家的个性、情绪差异，看到的局势也差异。

所谓不是风动，不是幡动，仁者心动。

精神世界是彻底唯心的，本由知道自己每次来到正缘扣看到的情形也都是差异的。

在这里，配景都是小我俬 家理想的投射，真正清晰的是其余来到这里的同道，尚有头顶那太阳一般的菩萨报身。

本由追念同孙丽钗的晤面。

就这么想着，片晌，他拍了拍自己的脸，照旧面无心情。

双手食指拉起嘴角，扯出半张鬼脸，半个假笑，合起来就是一个隂 阳怪气的沙雕。

收回手指，在僧袍上擦了擦口水。

本由叹了一口吻，也脱离了正缘扣。

眼前的世界变化。

再回过神。

果真。

一群秃驴挤在他的房中，正用热切的眼光看着他。